Lomellina, anni 90: le sette sataniche

Negli anni Settanta, la cittadina di Mortara, fino ad allora considerata un centro tranquillo della Lomellina, fu scossa da un episodio tanto insolito quanto inquietante. Una mattina, all’interno del cimitero comunale, venne scoperta la profanazione di alcune tombe: diverse bare risultavano aperte e alcuni corpi erano stati trafugati.

In un primo momento, gli inquirenti presero in esame le ipotesi più comuni legate a questo tipo di reati, come il furto di oggetti preziosi, la presenza di denti d’oro o addirittura tentativi di estorsione ai danni dei familiari. Tuttavia, queste piste vennero rapidamente abbandonate: le sepolture coinvolte erano molto antiche, i defunti appartenevano a famiglie modeste e non esistevano parenti da cui ottenere un riscatto. Il movente rimase dunque oscuro, lasciando l’episodio senza una spiegazione convincente.

Per oltre vent’anni non si registrarono eventi analoghi. Ma nel 1992, ancora a Mortara, si verificarono nuovi furti: alcune bare e busti funerari scomparvero senza lasciare traccia. L’episodio riaccese timori e interrogativi, ma, ancora una volta, le indagini non portarono a risultati concreti e, improvvisamente, gli episodi cessarono.

Parallelamente, altri fatti inquietanti iniziarono a emergere in diversi centri della Lomellina. A Gropello Cairoli scomparve una pietra nota nella tradizione locale come “Pietra del Diavolo”, collocata nei pressi della chiesa del paese. Poco dopo, a San Giorgio Lomellina, vennero trafugate le vesti attribuite al Beato Carcano, figura religiosa del Quattrocento. Episodi simili si verificarono anche a Vigevano, dove furono sottratte ostie consacrate, paramenti liturgici e altri oggetti sacri.

Il susseguirsi di questi eventi portò alcuni osservatori e parte dell’opinione pubblica a collegarli al fenomeno delle cosiddette “sette sataniche”, che proprio negli anni Novanta attirò attenzione mediatica in varie aree d’Italia. Secondo questa interpretazione, gli oggetti trafugati sarebbero stati utilizzati per presunti rituali di carattere esoterico.

Nel 1994, nella zona della Sforzesca, lungo la valle del Ticino, furono rinvenuti resti che alimentarono ulteriormente queste ipotesi: candele disposte a formare pentacoli, carcasse di animali e tracce ematiche. Due anni più tardi, nel 1996, a Castel d'Agogna, nel cimitero locale vennero individuati segni di falò e croci spezzate.

Tra il 1997 e il 2000, episodi analoghi furono segnalati in diverse aree lungo il corso del Ticino: bracieri improvvisati, animali uccisi e simboli riconducibili all’immaginario satanico, tra cui pentacoli e scritte blasfeme. Nonostante l’impegno delle forze dell’ordine, le indagini non portarono all’identificazione dei responsabili.

Il fenomeno sembrò riaffiorare nel 2005, ancora a Castel d'Agogna, dove per alcune notti furono segnalati canti provenienti dal cimitero. Al mattino, vennero ritrovati resti animali e candele disposte secondo schemi rituali. Anche in questo caso, tuttavia, non si giunse a conclusioni definitive.

A partire da quel momento, gli episodi cessarono improvvisamente, così come erano iniziati. Nessun responsabile venne mai identificato e nessuna prova definitiva confermò l’esistenza organizzata di gruppi strutturati.

Ancora oggi, questi eventi rimangono avvolti nell’incertezza. Più che prove concrete, restano testimonianze, segnalazioni e ricostruzioni giornalistiche che riflettono un periodo storico in cui il timore delle “sette sataniche” era diffuso in tutta Italia. In Lomellina, tali episodi continuano a rappresentare uno dei capitoli più enigmatici e controversi della cronaca locale recente, sospeso tra realtà documentata e interpretazione.